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　　這樣一本教義問答課本，只有在孩子對其中的問題能夠自行回答而不必事先學習書中的答案的時候，它才可以得到良好的效果；當然，有時候也應當讓孩子們提他想問的問題。為了使大家明白我的意思，我應當做出一個樣子，可是我覺得，要做這樣一個樣子，我的能力還是不夠的。我姑且試一試，以便使大家對它有一個大致的概念。

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的。強調客觀地解決問題，這一點我已經提過，引出這樣的觀點，即我們能夠努力理解

且又是單一、具有排他性的統一。——單一是否定性的環節，。。。。。。。。。。。。。。

2020-10-09 份的話）由潛意識中借來某些東西——即那些潛抑愿望所具有的本能性力量——而且以一些

2020-10-09 司，他回答道，“他已經在上面了”。于是整個夢就可解了。我們知道她在做夢的那一天到

2020-10-09 　　數學描述完美符合定義的抽象的存在，但這個存在卻被剝奪了其他屬性。這是反對把數學應用于社會科學的最基本的理由之一。齊曼問道：IQ相加的算術運算能有什么意義呢？87+133=110+110在智力范圍內沒有對應物。塔西奇直白說：“圖靈機這種抽象的計算機被專門設計來捕捉我能夠計算的所有對象，但不是我能夠做的所有事情。圖靈肯定沒有把他的模式運用到對人類婚慶儀式的詳細研究之中。”就像語言不能窮盡我們身處其中的世界的生動與豐富，數學語言觸及不到很多日常事實。它就事物之可測量的維度加以述說。數學的普遍性絕不是數學的普遍適用性，例如，“對于探討科學的實際變化的歷史學家來說，數學是一個不良先例，一個無論如何都不能推廣的例子。”

2020-10-09 　　梅園里還有一塊漢文碑，也是立于明治年間，刻的是菅家遣戒二則（后來在京都的北野天滿宮發現相同的石碑）。其中第二則曰：

2020-10-09 　　（a）條件是（1）設定在先的東西。作為僅僅是設定起來的東西，條件只是與實質聯系著的，但它既是在先的，它便是獨立自為的，便是一種偶然的、外在的情況，雖與實質無有聯系，而實際存在著；但帶有這種偶然性既然同時與這作為全體性的實質有聯系，則這設定在先的東西便是一個由諸條件構成的完全的圓圈。（2）這些條件是被動的，被利用來作為實質的材料，因而便進入實質的內容；正因為這樣，這些條件便同樣與這內容符合一致，并已經包含有這內容的整個規定在自身內。