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          在符合理性的倫理中,只要設生子女,婚姻就不算什么。沒有生育的婚姻應該容易解除,因為只是由于子女的緣故,性關系對于社會才顯得重要,才值得被法律承認為是合法的制度。當然這不是教會的觀點,教會受圣保羅的影響,仍然把婚姻當作是免人私通的救濟辦法,而不把它當作是傳宗接代的手段。但是近些年來,就是牧師也知道了,無論男女都不一定要等到結婚才有性交的經驗。就男子說,倘若他們的失節是由于結交娼妓,并且能隱藏有方,則他們就比較容易地受人寬恕;但是,除了娼妓以外,傳統的道德家們對于女人的所謂不道德的行為,就難以容忍多了。然而,在歐洲大戰以后,美國、英國、德國、斯堪的納維亞半島的情形都大有改變,很多體面人家的女子已經感覺不值得保持她們的“貞潔”,青年男子呢,不再向娼妓發泄他們的情欲,而去和另外一種女子發生關系,要是他們有錢的話,他們是愿意和那些女子結婚的。這種現象在美國似乎比英國要更多些,我想是由于美國的禁酒令和汽車的緣故。由于禁酒,美國人在歡樂的聚會中差不多都時興要喝得帶點兒醉意。由于大部分的女子都有自己的汽車,她們就容易逃離父母和鄰人的視線,去和情人駕車出游。這種情形的結果,法官林德生的書里已有描述。老年人責備他言過其實,年輕人則不然。就一個臨時旅行家所能做到的,我在美國時曾盡力詢問了許多青年男子,藉以測驗林德生的言論是否正確。他們對于林德生說的事實并不否認。美國全國的情形似乎是,大多數的女子嫁人后成了很體面的婦女,而她們在婚前大都有過性經驗,并且大都和幾個情人發生過關系。縱使不發生完全的關系,也有很多任意擁抱接吻的行為;他們的這種行為是如此之多,假如不發生最后的關系,那倒是一種變態了。

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          2020-10-09   “造眼睛的難道自己看不見嗎”?看看這些人的虛榮心吧!單是一部分的構造已經足以使我們深信上帝是一個智力無邊的創造者,因此,和他精工制造的手藝品一樣,他顯然有理由享受《圣經》上通常給與上帝的一種稱呼,“我們的創造者上帝,我們的創造主”。因此,縱然我們的作者為了夸張他的“父親的身份”起見,樂意說“即使上帝自己對人類行使的權力也是基于父親的身份的權利”,但是這種父親的身份卻是完全與人間父母的一切權限格格不入的;因為上帝之所以為主,在于他的確是我們一切人的創造者,而所有的父母卻不能以54.但是,假令人類有創造自己的兒女的技巧和力量,那也不是一件十分簡單的手藝,以致可以設想他們能夠不經過設計就被造出來。當生兒育女的時候,在一千個父親中,有那一個除了滿足他當時欲望外還有什么更長遠的思想呢?上帝以他的無限智慧,把強烈的性交欲望安置到人類的體質之中,以此來綿延人的族類,而人類這樣做時卻大都并沒有這項意圖,而且生育兒女還往往是與生育者的愿望相違反的。誠然,愿意并計劃要有兒女的人們只是兒女的存在的偶因,他們在設計和希望兒女時,對于兒女的創造所做的事情一點也不多于希臘神話中雕卡力昂和他的妻子向后拋擲石子來創造人類所費的力氣。

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